帕格尼尼的半疯堂

让我们看看105岁老人说的实话吧。

【《财经》记者 马国川】“最近两大新闻，一个是富士康的新闻，一个是悟本堂，说明中国落后是惊人的，我们的现代化没法说”。

这话出自一位105岁的老人周有光之口。

周有光被称为“汉语拼音之父”，他主持编制的国际通用的“汉语拼音方案”泽被亿万人。但很少有人知道，周有光老人的前半生是一个经济学家。他在银行供职二十多年，和几个著名经济学家在上海主办刊物《经济周报》，还在复旦大学经济研究所和上海财经学院讲授经济学。

直到1955年，周

设计其实是个体力活。这两周每天晚上在单位画得神疲力竭才回家。在巨大压力下脑袋里总有些奇怪的想法。

周六半夜在央视少儿频道看了几集《黑猫警长》，真放松啊！突然觉得黑猫警长和评书《三侠剑》有某种关键性的共同点。黑猫警长的引子人物就是一只耳。一只耳在沿途的逃窜中引出来了什么“食猴鹰”啊！“偷红土的贼”、“螳螂杀夫”以及最后一只耳的舅舅“非洲大耗子”。

这一点太像《三侠剑》了。这套评书的核心就是胜英和秦尤的矛盾。秦尤为了给他爹报仇到处给胜英找别扭，这才引出来什么林世佩啊！莲花湖的韩秀啊！没有秦尤的捣乱，哪有“蒋伯芳棍扫销金台”啊！没有秦尤，三侠剑的故事就不好展开。在五集版的黑猫警长里面，一只耳无疑起到了秦尤的作用。把五个相对独立的故事连缀起来，突出了正反面的矛盾。

不知道当年的编剧是否从评书中得到了某些启示。

秦尤这个人物的设置

按：很久没有如此打动人心的文章了。

作者：洪振快 历史学者

据说法国波旁王朝的君主路易十四说过“朕即国家”的话，尽管全世界的君主都喜欢专制，但很少有人会像路易十四那样露骨和无所顾忌。路易十四于1643—1715年在位，同时代的中国皇帝是康熙，康熙的心里想的未必不就是“朕即国家”，但他显然比路易十四更具“中国特色”的“智慧”——— 经常作些仁君秀，既行专制之实，又享仁君之名。

　　按照路易十四之后的法国启蒙思想家的“主权在民”思想，国家的主权属于人民，所以不是“朕即国家”，而应该是法国人民说的“我们才是国家”。当然，这种思想观念是路易十四的时代之后才形成的。在路易十四的时代，世界上其实还没有多少人能够区分君主、政府、国家的概念有什么不同。在中国，虽然先秦的孟子已有“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，但实际上秦汉以来的二千余年中，爱国即是忠君，忠君亦即爱国，君主与国家在观念上还是混淆不清的。直到西方思想传入之后，中国人对国家、政府(朝廷)、君主的概

06年台湾的松老传给我的。闵惠芬拉的逍遥津。  以前有个唢呐版的逍遥津了，大家可以对比听听。个人觉得还是唢呐版的更过瘾。唢呐版是爷们儿的逍遥津。呵呵。乐器有时候比现在研究生班的所谓真传弟子更忠实。

评书中有“开脸”，即对人物长相打扮做一番描绘，大多是按戏里的扮相说。王玥波过分强调单雄信是蓝大脑袋，现实中哪有蓝脸的人，又不是阿凡达。

刘立福先生曾言，当年北京说书人里开脸够一份儿的，是高庆奎的伯父，高四保的哥哥。这位爷在改说书之前，是戏班里的大箱官，尤善盔甲赞。

怹评书艺名高胜泉。第六代评书艺人。品正三的师爷。马歧在《老北京的评书艺术》里好像还谈到了高圣泉的师傅何茂顺临终传授给高圣泉八套枪法（评书里的，不是真枪法）的故事。有兴趣的朋友可以去电驴上找来听听。

另，马歧老师这个《老北京的评书艺术》播出之后曾有专家指出纰漏甚至谬误。不过总体来说还是有一定价值的，细节上优于CCTV10春节期间播出的《百年评书》。

（这事估妄言，听不同的先生讲过，内容大同小异，无非一笑）

五十年代末六十年代初，侯宝林、李和曾先生等人经常赴宫中演出。一日演出完毕后，又有舞会，众演员一起陪舞。几曲舞罢。和曾等恰在太祖夫妻侧，太祖谓和曾：“你和她一起跳一个。”和曾先生惶恐不敢应诏。太祖强之再三，遂舞之。

蓝苹跳舞很特殊，手持白手帕握和曾手，颇有矜色。和曾先生战战兢兢汗出如浆。蓝苹问何时参加革命、最近演出情况等，李和曾据实一一应之。又问：“你和阿甲关系怎么样？”和曾先生答曰：关系很好，引领参加革命云云。

李和曾先生于1955年3月丧母。3月28日在北京三圣庵开吊。

三圣庵在北京市宣武区，至今犹存。

2009年度京艺某出名坛友于2008年截图自书籍，武汉关2010年帖。哈哈！